人间词话七则

王国维〔近代〕

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

拼音解读

　　yǒu yǒu wǒ zhī jìng ，yǒu wú wǒ zhī jìng 。“lèi yǎn wèn huā huā bú yǔ ，luàn hóng fēi guò qiū qiān qù 。”“kě kān gū guǎn bì chūn hán ，dù juān shēng lǐ xié yáng mù 。”yǒu wǒ zhī jìng yě 。“cǎi jú dōng lí xià ，yōu rán jiàn nán shān 。”“hán bō dàn dàn qǐ ，bái niǎo yōu yōu xià 。”wú wǒ zhī jìng yě 。yǒu wǒ zhī jìng ，yǐ wǒ guān wù ，gù wù wǒ jiē zhe wǒ zhī sè cǎi 。wú wǒ zhī jìng ，yǐ wù guān wù ，gù bú zhī hé zhě wéi wǒ ，hé zhě wéi wù 。gǔ rén wéi cí ，xiě yǒu wǒ zhī jìng zhě wéi duō ，rán wèi shǐ bú néng xiě wú wǒ zhī jìng ，cǐ zài háo jié zhī shì néng zì shù lì ěr 。
　　jìng fēi dú wèi jǐng wù yě 。xǐ nù āi lè ，yì rén xīn zhōng zhī yī jìng jiè 。gù néng xiě zhēn jǐng wù ，zhēn gǎn qíng zhě ，wèi zhī yǒu jìng jiè 。fǒu zé wèi zhī wú jìng jiè 。
　　jìng jiè yǒu dà xiǎo ，bú yǐ shì ér fèn yōu liè 。“xì yǔ yú ér chū ，wēi fēng yàn zǐ xié ”hé jù bú ruò “luò rì zhào dà qí ，mǎ míng fēng xiāo xiāo ”。“bǎo lián xián guà xiǎo yín gōu ”hé jù bú ruò “wù shī lóu tái ，yuè mí jīn dù ”yě 。
　　cí zhì lǐ hòu zhǔ ér yǎn jiè shǐ dà ，gǎn kǎi suí shēn ，suí biàn líng gōng zhī cí ér wéi shì dà fū zhī cí 。zhōu jiè cún zhì zhū wēn wéi zhī xià ，kě wéi diān dǎo hēi bái yǐ 。“zì shì rén shēng zhǎng hèn shuǐ zhǎng dōng ”、“liú shuǐ luò huā chūn qù yě ，tiān shàng rén jiān ”，《jīn quán 》《huàn huā 》，néng yǒu cǐ qì xiàng yē ？
　　gǔ jīn zhī chéng dà shì yè 、dà xué wèn zhě ，wǎng bú jīng guò sān zhǒng zhī jìng jiè ：“zuó yè xī fēng diāo bì shù 。dú shàng gāo lóu ，wàng jìn tiān yá lù 。”cǐ dì yī jìng jiè yě 。“yī dài jiàn kuān zhōng bú huǐ ，wéi yī xiāo dé rén qiáo cuì 。”cǐ dì èr jìng jiè yě 。“zhòng lǐ xún tā qiān bǎi dù ，mò rán huí shǒu ，nà rén què zài ，dēng huǒ lán shān chù 。”cǐ dì sān jìng jiè yě 。cǐ děng yǔ jiē fēi dà cí rén bú néng dào 。rán jù yǐ cǐ yì jiě shì zhū cí ，kǒng wéi yàn ōu zhū gōng suǒ bú xǔ yě 。
　　dà jiā zhī zuò ，qí yán qíng yě bì qìn rén xīn pí ，qí xiě jǐng yě bì huō rén ěr mù 。qí cí tuō kǒu ér chū ，wú jiǎo róu zhuāng shù zhī tài 。yǐ qí suǒ jiàn zhě zhēn ，suǒ zhī zhě shēn yě 。shī cí jiē rán 。chí cǐ yǐ héng gǔ jīn zhī zuò zhě ，kě wú dà wù yě 。
　　shī rén duì yǔ zhòu rén shēng ，xū rù hū qí nèi ，yòu xū chū hū qí wài 。rù hū qí nèi ，gù néng xiě zhī 。chū hū qí wài ，gù néng guān zhī 。rù hū qí nèi ，gù yǒu shēng qì 。chū hū qí wài ，gù yǒu gāo zhì 。měi chéng néng rù ér bú chū 。bái shí yǐ jiàng ，yú cǐ èr shì jiē wèi mèng jiàn 。
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简析

第一则评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。

第二则从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。

第三则从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。

第四则要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。

第六则我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界；否则就是无境界。

第七则宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。 

作者介绍

王国维

王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。1901年赴日本留学，次年因病归国，执教于南通师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。1916年，赴上海任仓圣明智大学教授，从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。1925年，受聘任清华研究院导师，教授古史新證、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济并称“五星聚奎”。1927年6月，投颐和园昆明湖自尽，遗书中有“经此世变，义无再辱”之语。陈寅恪称其“以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”静安集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。著有《观堂集林》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》、《人间词》、《殷周制度论》等。►204篇诗文

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