桃源行

袁枚〔清朝〕

天台山高万八千，中有窟宅藏神仙。
相传汉朝刘与阮，两人采药山之巅。
一重桃花一重水，花光入水红霞起。
四顾无人忽有声，一双玉女来烟里。
吹气如兰前致词，道郎未到妾先知。
金盘共进胡麻饭，琼叶分裁合卺诗。
谁作姨夫谁作嫂，鸳牒开看都了了。
但觉山中日渐长，不知世上人能老。
仙乡住久忆人间，想把红尘换白云。
奈他一点凡心动，便把人天两界分。
再四留郎郎不肯，送郎直到青山顶。
嘶断风中班马声，回头还见娉婷影。
还乡重叩旧柴扉，岂料沧桑事事非。
半年夫婿分明记，七世儿孙认识稀。
两人相对情于邑，懊悔当初轻作别。
一段仙缘世莫知，且邀邻里从容说。
寻仙从此走天涯，万古茫茫白日斜。
不知终竟团圞否，桃树无言但作花。

拼音解读

tiān tái shān gāo wàn bā qiān ，zhōng yǒu kū zhái cáng shén xiān 。
xiàng chuán hàn cháo liú yǔ ruǎn ，liǎng rén cǎi yào shān zhī diān 。
yī zhòng táo huā yī zhòng shuǐ ，huā guāng rù shuǐ hóng xiá qǐ 。
sì gù wú rén hū yǒu shēng ，yī shuāng yù nǚ lái yān lǐ 。
chuī qì rú lán qián zhì cí ，dào láng wèi dào qiè xiān zhī 。
jīn pán gòng jìn hú má fàn ，qióng yè fèn cái hé jǐn shī 。
shuí zuò yí fū shuí zuò sǎo ，yuān dié kāi kàn dōu le le 。
dàn jiào shān zhōng rì jiàn zhǎng ，bú zhī shì shàng rén néng lǎo 。
xiān xiāng zhù jiǔ yì rén jiān ，xiǎng bǎ hóng chén huàn bái yún 。
nài tā yī diǎn fán xīn dòng ，biàn bǎ rén tiān liǎng jiè fèn 。
zài sì liú láng láng bú kěn ，sòng láng zhí dào qīng shān dǐng 。
sī duàn fēng zhōng bān mǎ shēng ，huí tóu hái jiàn pīng tíng yǐng 。
hái xiāng zhòng kòu jiù chái fēi ，qǐ liào cāng sāng shì shì fēi 。
bàn nián fū xù fèn míng jì ，qī shì ér sūn rèn shí xī 。
liǎng rén xiàng duì qíng yú yì ，ào huǐ dāng chū qīng zuò bié 。
yī duàn xiān yuán shì mò zhī ，qiě yāo lín lǐ cóng róng shuō 。
xún xiān cóng cǐ zǒu tiān yá ，wàn gǔ máng máng bái rì xié 。
bú zhī zhōng jìng tuán luán fǒu ，táo shù wú yán dàn zuò huā 。
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作者介绍

袁枚

袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。►3622篇诗文

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