咏史 其四

袁枚〔清朝〕

子房非正士，可传惟一椎。
自见黄石公，阴险靡不为。
为韩非其心，灭韩皆其计。
不肯立六国，韩宗遂陨地。
野雉幸辟阳，夫妻义已绝。
立贤不立长，殷周有成迹。
胡为召四皓，为之张羽翼。
老人见厚币，来如飞鸟捷。
龙准木强人，伤哉为所劫。
长陵骨未寒，杀子及其妾。
北门夺军时，四皓骨已朽。
借使木未拱，能安刘氏否。
报韩既不成，报汉复何有。
所以子辟疆，竟请诸吕王。
谁能为此谋，贻谋自子房。

拼音解读

zǐ fáng fēi zhèng shì ，kě chuán wéi yī zhuī 。
zì jiàn huáng shí gōng ，yīn xiǎn mí bú wéi 。
wéi hán fēi qí xīn ，miè hán jiē qí jì 。
bú kěn lì liù guó ，hán zōng suí yǔn dì 。
yě zhì xìng pì yáng ，fū qī yì yǐ jué 。
lì xián bú lì zhǎng ，yīn zhōu yǒu chéng jì 。
hú wéi zhào sì hào ，wéi zhī zhāng yǔ yì 。
lǎo rén jiàn hòu bì ，lái rú fēi niǎo jié 。
lóng zhǔn mù qiáng rén ，shāng zāi wéi suǒ jié 。
zhǎng líng gǔ wèi hán ，shā zǐ jí qí qiè 。
běi mén duó jun1 shí ，sì hào gǔ yǐ xiǔ 。
jiè shǐ mù wèi gǒng ，néng ān liú shì fǒu 。
bào hán jì bú chéng ，bào hàn fù hé yǒu 。
suǒ yǐ zǐ pì jiāng ，jìng qǐng zhū lǚ wáng 。
shuí néng wéi cǐ móu ，yí móu zì zǐ fáng 。
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作者介绍

袁枚

袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。►3622篇诗文

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  于今封命妇，袆翟耀宗祠。
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