忆梅 其一
袁枚〔清朝〕- 久已东风到若耶,千枝香雪未横斜。
寒梅似为居停病,忍住春寒缓放花。 - 拼音解读
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jiǔ yǐ dōng fēng dào ruò yē ,qiān zhī xiāng xuě wèi héng xié 。
hán méi sì wéi jū tíng bìng ,rěn zhù chūn hán huǎn fàng huā 。
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作者介绍
袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。►3622篇诗文
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别意相看白发多,今朝永诀奈君何。
平原自是佳公子,刘秩原非曳落河。
翠竹凌霄难郁抑,良金受锻易消磨。
可怜绝代风骚手,空把秾华委逝波。 -
习静三十年,忽然爱山游。
一年得游趣,三年游不休。
戚里笑我老,摇手止白头。
妻妾怜我老,亦复相遮留。
我意大不然,人生本浮沤。
倘为利名出,未免心烦忧。
专为山水行,何处非虚舟。
老健纵难恃,观空便无愁。
况且腰脚轻,或者前生修。 -
先生示人杜德机,仪容清癯似植鳍。
前年乞病辞丹墀,一帆归卧江之湄。
传闻不一多异词,云生云死云垂危。
忽然我到君惊疑,如以仙药投肝脾。
登时起坐喜不支,张王神气开须眉。
词锋滚滚同平时,笺妖语怪谈神祇。
口所謇涩笔代撝,右手偏废左手持。
劈裂笺素磨隃糜,旁行斜上龙蛇飞,错落蝌蚪皆珠玑。
虽枯半体坐若欹,吐气尚慑千熊罴。
其宅幽渺树四围,长廊疏寮窈窕池,鼠姑花开香拂衣。
朝朝饮我酒一卮,繁肴绮错堆盘匜。
恍如玄度离京师,真长九日十见之。
膝前森立三琼枝,长君献赋趋南畿。
仲子鸣鞭试礼闱,三郎长斋步步随,搔摩疴痒扶履綦。
见赠五言玉雪霏,才子孝子人中师。
手抱万首藏园诗,拜述爷命言偲偲。
属我细读加检披,意若难逢某在斯。
士安一序千秋垂,其馀作者肱可麾。
琥珀拾芥针引磁,濠梁庄惠琴钟期,此中心契非阿私。
我手加额重思维,先生遭逢亦数奇。
少年才名海内驰,殿上簪笔侍轩羲。
一篇吟成万口推,顷刻官可登台司。
无端奉母江南归,天子时时叹不羁。
东山再起欲有为,抒所蕴畜佐明治。
不图崔崔心事违,今之相者但举肥。
鸴鸠阏遏鸾凰姿,文光虽耀未闪尸,天心翻悔生公非。
平生嗜义如渴猊,专趋人急心孳孳。
晏婴食禄无馀资,九族贫者待举炊。
耳鸣阴德古所稀,以先生拟真庶几。
自然食报理所宜,不于其身于其儿。
大昌厥后今始基,松根生兰兰生芝。
左视右视堪娱嬉,含饴便足当蔘耆,何须更觅仓公医。
贤者形衰神不衰,王夫人言岂我欺,先生未必不期颐。
恨我粤行难久稽,遨游山川老更痴。
上堂再拜将歌骊,先生掩面心凄其。
自取行状付我窥,公虽不言我已知。
果然贱子死或迟,贞铭舍我将寻谁。
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栽还桃李盈天下,捧出心肝奉至尊。
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一篇请罢东征疏,除却房乔孰敢言。