丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也

出自明朝刘基的《司马季主论卜》

　　东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”

古文观止

拼音解读

　　dōng líng hóu jì fèi ，guò sī mǎ jì zhǔ ér bo yān 。jì zhǔ yuē ：“jun1 hóu hé bo yě ？”dōng líng hóu yuē ：“jiǔ wò zhě sī qǐ ，jiǔ zhé zhě sī qǐ ，jiǔ mèn zhě sī tì 。wú wén zhī xù jí zé xiè ，bì jí zé dá 。rè jí zé fēng ，yōng jí zé tōng 。yī dōng yī chūn ，mí qū bú shēn ，yī qǐ yī fú ，wú wǎng bú fù 。pú qiè yǒu yí ，yuàn shòu jiāo yān 。”jì zhǔ yuē ：“ruò shì ，zé jun1 hóu yǐ yù zhī yǐ ，yòu hé bo wéi ？”dōng líng hóu yuē ：“pú wèi jiū qí ào yě ，yuàn xiān shēng zú jiāo zhī 。”jì zhǔ nǎi yán yuē ：“wū hū ！tiān dào hé qīn ？wéi dé zhī qīn ；guǐ shén hé líng ？yīn rén ér líng 。fū shī ，kū cǎo yě ；guī ，kū gǔ yě ，wù yě 。rén ，líng yú wù zhě yě ，hé bú zì tīng ér tīng yú wù hū ？qiě jun1 hóu hé bú sī xī zhě yě ？yǒu xī zhě bì yǒu jīn rì ，shì gù suì wǎ tuí yuán ，xī rì zhī gē lóu wǔ guǎn yě ；huāng zhēn duàn gěng ，xī rì zhī qióng ruí yù shù yě ；lù qióng fēng chán ，xī rì zhī fèng shēng lóng dí yě ；guǐ lín yíng huǒ ，xī rì zhī jīn gāng huá zhú yě ；qiū tú chūn qí ，xī rì zhī xiàng bái tuó fēng yě ；dān fēng bái dí ，xī rì zhī shǔ jǐn qí wán yě 。xī rì zhī suǒ wú ，jīn rì yǒu zhī bú wéi guò ；xī rì zhī suǒ yǒu ，jīn rì wú zhī bú wéi bú zú 。shì gù yī zhòu yī yè ，huá kāi zhě xiè ；yī qiū yī chūn ，wù gù zhě xīn 。jī tuān zhī xià ，bì yǒu shēn tán ；gāo qiū zhī xià ，bì yǒu xùn gǔ 。jun1 hóu yì zhī zhī yǐ ，hé yǐ bo wéi ？”
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

赏析

这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。

全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。

对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”

“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。

在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。

作者介绍

刘基

刘基（1311～1375）明间浙江青田人，字伯温。刘濠曾孙。元顺帝元统元年进士，官高安县丞、江浙儒学副提举。方国珍初起时，为江浙行省都事，力主加强镇压。当局不能用，乃弃官隐居。在乡组织武装，与方氏相抗。至正二十年，受朱元璋聘至应天，陈时务十八策。劝勿尊奉韩林儿，为筹划用兵次第，献计先灭陈友谅，次取张士诚，然后北定中原。吴元年，授太史令，累迁御史中丞。明建国后，封诚意伯。曾与李善长、宋濂定明典制。洪武四年，以弘文馆学士致仕。后为胡惟庸所谮，忧愤而死。一说为惟庸毒死。谥文成。博学，尤精象纬术数。其诗恣纵有奇气，为明代表性诗人之一，与宋濂并为一代文宗。有《郁离子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等。►1594篇诗文

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