胠箧

庄周〔先秦〕

　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

　　故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

　　尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

　　何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

　　故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

　　彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

　　何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

拼音解读

　　jiāng wéi qū qiè 、tàn náng 、fā kuì zhī dào ér wéi shǒu bèi ，zé bì shè jiān téng 、gù jiōng yù ；cǐ shì sú zhī suǒ wèi zhī yě 。rán ér jù dào zhì ，zé fù kuì 、jiē qiè 、dān náng ér qū ；wéi kǒng jiān téng jiōng yù zhī bú gù yě 。rán zé xiāng zhī suǒ wèi zhī zhě ，bú nǎi wéi dà dào jī zhě yě ？

　　gù cháng shì lùn zhī ，shì sú zhī suǒ wèi zhī zhě ，yǒu bú wéi dà dào jī zhě hū ？suǒ wèi shèng zhě ，yǒu bú wéi dà dào shǒu zhě hū ？hé yǐ zhī qí rán xié ？xī zhě qí guó lín yì xiàng wàng ，jī gǒu zhī yīn xiàng wén ，wǎng gǔ zhī suǒ bù ，lěi nòu zhī suǒ cì ，fāng èr qiān yú lǐ 。hé sì jìng zhī nèi ，suǒ yǐ lì zōng miào 、shè jì ，zhì yì 、wū 、zhōu 、lǘ 、xiāng 、qǔ zhě ，hé cháng bú fǎ shèng rén zāi ？rán ér tián chéng zǐ yī dàn shā qí jun1 ér dào qí guó 。suǒ dào zhě qǐ dú qí guó xié ？bìng yǔ qí shèng zhī zhī fǎ ér dào zhī 。gù tián chéng zǐ yǒu hū dào zéi zhī míng ，ér shēn chù yáo shùn zhī ān ，xiǎo guó bú gǎn fēi ，dà guó bú gǎn zhū ，zhuān yǒu qí guó 。zé shì bú nǎi qiè qí guó ，bìng yǔ qí shèng zhī zhī fǎ ，yǐ shǒu qí dào zéi zhī shēn hū ？

　　cháng shì lùn zhī ，shì sú zhī suǒ wèi zhì zhī zhě ，yǒu bú wéi dà dào jī zhě hū ？suǒ wèi zhì shèng zhě ，yǒu bú wéi dà dào shǒu zhě hū ？hé yǐ zhī qí rán xié ？xī zhě lóng féng zhǎn ，bǐ gàn pōu ，cháng hóng chǐ ，zǐ xū mí 。gù sì zǐ zhī xián ér shēn bú miǎn hū lù 。gù zhí zhī tú wèn yú zhí yuē ：“dào yì yǒu dào hū ？”zhí yuē ：“hé shì ér wú yǒu dào xié ？”fū wàng yì shì zhōng zhī cáng ，shèng yě ；rù xiān ，yǒng yě ；chū hòu ，yì yě ；zhī kě fǒu ，zhī yě ；fèn jun1 ，rén yě 。wǔ zhě bú bèi ér néng chéng dà dào zhě ，tiān xià wèi zhī yǒu yě 。”yóu shì guān zhī ，shàn rén bú dé shèng rén zhī dào bú lì ，zhí bú dé shèng rén zhī dào bú háng ；tiān xià zhī shàn rén shǎo ér bú shàn rén duō ，zé shèng rén zhī lì tiān xià yě shǎo ，ér hài tiān xià yě duō 。gù yuē ：chún jié zé chǐ hán ，lǔ jiǔ báo ér hán dān wéi ，shèng rén shēng ér dà dào qǐ 。póu jī shèng rén ，zòng shě dào zéi ，ér tiān xià shǐ zhì yǐ ！

　　fū chuān jié ér gǔ xū ，qiū yí ér yuān shí 。shèng rén yǐ sǐ ，zé dà dào bú qǐ ，tiān xià píng ér wú gù yǐ 。shèng rén bú sǐ ，dà dào bú zhǐ 。suī zhòng shèng rén ér zhì tiān xià ，zé shì zhòng lì dào zhí yě 。wéi zhī dòu hú yǐ liàng zhī ，zé bìng yǔ dòu hú ér qiè zhī ；wéi zhī quán héng yǐ chēng zhī ，zé bìng yǔ quán héng ér qiè zhī ；wéi zhī fú xǐ ér xìn zhī ，zé bìng yǔ fú xǐ ér qiè zhī ；wéi zhī rén yì yǐ jiǎo zhī ，zé bìng yǔ rén yì ér qiè zhī 。

　　hé yǐ zhī qí rán xié ？bǐ qiè gōu zhě zhū ，qiè guó zhě wéi zhū hóu ，zhū hóu zhī mén ér rén yì cún yān 。zé shì fēi qiè rén yì shèng zhī xié ？gù zhú yú dà dào 、jiē zhū hóu 、qiè rén yì bìng dòu hú quán héng fú xǐ zhī lì zhě ，suī yǒu xuān miǎn zhī shǎng fú néng quàn ，fǔ yuè zhī wēi fú néng jìn 。cǐ zhòng lì dào zhí ér shǐ bú kě jìn zhě ，shì nǎi shèng rén zhī guò yě 。gù yuē ：“yú bú kě tuō yú yuān ，guó zhī lì qì bú kě yǐ shì rén 。”bǐ shèng rén zhě ，tiān xià zhī lì qì yě ，fēi suǒ yǐ míng tiān xià yě 。

　　gù jué shèng qì zhī ，dà dào nǎi zhǐ ；tī yù huǐ zhū ，xiǎo dào bú qǐ ；fén fú pò xǐ ，ér mín pǔ bǐ ；póu dòu shé héng ，ér mín bú zhēng ；dān cán tiān xià zhī shèng fǎ ，ér mín shǐ kě yǔ lùn yì 。zhuó luàn liù lǜ ，shuò jué yú sè ，sāi gǔ kuàng zhī ěr ，ér tiān xià shǐ rén hán qí cōng yǐ ；miè wén zhāng ，sàn wǔ cǎi ，jiāo lí zhū zhī mù ，ér tiān xià shǐ rén hán qí míng yǐ 。huǐ jué gōu shéng ér qì guī jǔ ，lì gōng zhuì zhī zhǐ ，ér tiān xià shǐ rén hán qí qiǎo yǐ 。gù yuē ：dà qiǎo ruò zhuō 。xuē céng shǐ zhī háng ，qián yáng mò zhī kǒu ，rǎng qì rén yì ，ér tiān xià zhī dé shǐ xuán tóng yǐ 。

　　bǐ rén hán qí míng ，zé tiān xià bú shuò yǐ ；rén hán qí cōng ，zé tiān xià bú lèi yǐ ；rén hán qí zhī ，zé tiān xià bú huò yǐ ；rén hán qí dé ，zé tiān xià bú pì yǐ 。bǐ céng 、shǐ 、yáng 、mò 、shī kuàng 、gōng zhuì 、lí zhū 、jiē wài lì qí dé ér yǐ yuè luàn tiān xià zhě yě ，fǎ zhī suǒ wú yòng yě 。

　　zǐ dú bú zhī zhì dé zhī shì hū ？xī zhě róng chéng shì 、dà tíng shì 、bó huáng shì 、zhōng yāng shì 、lì lù shì 、lí chù shì 、xuān yuán shì 、hè xū shì 、zūn lú shì 、zhù róng shì 、fú xī shì 、shén nóng shì ，dāng shì shí yě ，mín jié shéng ér yòng zhī ，gān qí shí ，měi qí fú ，lè qí sú ，ān qí jū ，lín guó xiàng wàng ，jī gǒu zhī yīn xiàng wén ，mín zhì lǎo sǐ ér bú xiàng wǎng lái 。ruò cǐ zhī shí ，zé zhì zhì yǐ 。jīn suí zhì shǐ mín yán jǐng jǔ zhǒng ，yuē ：“mǒu suǒ yǒu xián zhě ，”yíng liáng ér qù zhī ，zé nèi qì qí qīn ，ér wài qì qí zhǔ zhī shì ；zú jì jiē hū zhū hóu zhī jìng ，chē guǐ jié hū qiān lǐ zhī wài ，zé shì shàng hǎo zhī zhī guò yě 。shàng chéng hǎo zhī ér wú dào ，zé tiān xià dà luàn yǐ ！

　　hé yǐ zhī qí rán xié ？fū gōng 、nǔ 、bì 、yì 、jī biàn zhī zhī duō ，zé niǎo luàn yú shàng yǐ ；gōu ěr 、wǎng gǔ 、zēng gǒu zhī zhī duō ，zé yú luàn yú shuǐ yǐ ；xuē gé 、luó luò 、jū fú zhī zhī duō ，zé shòu luàn yú zé yǐ ；zhī zhà jiàn dú 、jié huá jiān bái 、jiě gòu tóng yì zhī biàn duō ，zé sú huò yú biàn yǐ 。gù tiān xià měi měi dà luàn ，zuì zài yú hǎo zhī 。gù tiān xià jiē zhī qiú qí suǒ bú zhī ，ér mò zhī qiú qí suǒ yǐ zhī zhě ；jiē zhī fēi qí suǒ bú shàn ，ér mò zhī fēi qí suǒ yǐ shàn zhě ，shì yǐ dà luàn 。gù shàng bèi rì yuè zhī míng ，xià shuò shān chuān zhī jīng ，zhōng duò sì shí zhī shī ，zhuì nuò zhī chóng ，xiāo qiào zhī wù ，mò bú shī qí xìng 。shèn yǐ ，fū hǎo zhī zhī luàn tiān xià yě ！zì sān dài yǐ xià zhě shì yǐ ，shě fū zhǒng zhǒng zhī mín ，ér yuè fū yì yì zhī nìng ，shì fū tián dàn wú wéi ，ér yuè fū tūn tūn zhī yì ，tūn tūn yǐ luàn tiān xià yǐ ！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

作者介绍

庄周

庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。►3篇诗文

庄周相关诗词

• 庖丁解牛

  庄周〔先秦〕

  　　吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

  　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

  　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

  　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

  　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

• 逍遥游(节选)

  庄周〔先秦〕

  北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

  蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

  小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

  汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

  故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。