黄河(莫把阿胶向此倾)

罗隐〔唐朝〕

【黄河】 莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。 解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。 高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。 三千年后知谁在？何必劳君报太平！

黄河 典故 讽刺

拼音解读

【huáng hé 】 mò bǎ ā jiāo xiàng cǐ qīng ，cǐ zhōng tiān yì gù nán míng 。 jiě tōng yín hàn yīng xū qǔ ，cái chū kūn lún biàn bú qīng 。 gāo zǔ shì gōng yī dài xiǎo ，xiān rén zhàn dòu kè chá qīng 。 sān qiān nián hòu zhī shuí zài ？hé bì láo jun1 bào tài píng ！
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

注释

（1）、这首诗不是真的赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥讽唐代的科举制度。　（2）、“莫把”二句：揭露官场像黄河水一样混浊，即使把用来澄清河水的阿胶都倒进去，也无济于事。天意难明：矛头直指最高统治者。　（3）、银汉：天上。此指皇帝身边。　（4）、“高祖”句：是汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，曰：“使河如带，泰山若砺。”意思是说赐给你们的爵位是永恒的，自由等到黄河变得像衣带那样窄、泰山像磨刀石那样平的时候，你们的爵位才有可能失去。喻指贵族世代霸占朝廷爵禄，不肯放手。（5）、“仙人”句：贵族阶级把持朝政，犹如“仙人占斗”（象征皇室或朝廷）。要想考试求官的人（客槎），只要经过他们援引，就飘飘直上了。　（6）、“三千”二句：传说“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”。诗人用这句话的原义说，三千年黄河才澄清一次，谁能够等得着呢？你也不用预先报告好消息。反过来就是说，朝廷上的乌烟瘴气，就和黄河水变清一样，几乎是没有希望的。

鉴赏

这首《黄河》，不是真要赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。

一开头，作者就用黄河无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和黄河一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。

下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见黄河之水天上来”之句。黄河古来又有九曲之称，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲黄河万里沙”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说黄河所以能够通到天上去，是因为它河道曲折。可是“银汉”在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。

古人误以为黄河发源于昆仑山，所以作者说它“才出昆仑便不清”。这也是有寓意的。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如黄河在发源地就已经污浊了一样。

五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说：“使河如带，泰山若砺。”翻译出来就是：要到黄河象衣带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。

作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，好像真要等到黄河细小得象衣带时才肯放手。

下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷。（他们既然占据了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘直上，不须费力了。

由此可见，诗人虽然句句明写黄河，却句句都在映射封建王朝，骂得非常尖刻，比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。

传说“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”（见王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。

这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿黄河来讽喻科举制度，构思巧妙；其次，句句紧扣黄河，而又句句别有他指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是“失之大怒，其词躁”（见刘铁冷《作诗百法》），即不够“温柔敦厚”。

这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。

作者介绍

罗隐

罗隐（833─909）本名横，字昭谏，号江东生，余杭新城(今浙江富阳)人。排行十五。举进士，十余年不第。懿宗咸通十一年(870)始为衡阳主簿。僖宗乾符三年(876)因父殁丁忧回乡。除服又往游京师，广明中遇黄巢攻陷长安，归隐于池州梅根浦。梁太祖(朱全忠)曾以谏议召，不至。依镇海节度使钱镠，光启三年(887)，表奏为钱塘令，迁著作郎、掌书记。昭宗天祐三年(906)充节度判官。后梁开平二年(908)授给事中，次年迁盐铁发运副使。寓于萧山，十二月病卒。隐善小品文，多讽世之作。其《谗书》5卷颇享盛名。诗与宗人罗虬、罗邺齐名，称江东三罗。又与杜荀鹤、陆龟蒙、吴融、郑谷等以诗往还。诗风近于元白，雄丽坦直，通俗俊爽，诗句脍炙人口，如“今朝有酒今朝醉”、“为谁辛苦为谁甜”等，至今传为口语。擅长咏史，各体中尤工七律。清洪亮吉云：“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨悲凉，沉郁顿挫，实可远绍浣花(杜甫)，近俪玉溪(李商隐)，……迥非他人所及。”(《北江诗话》卷六)七绝亦有特色。书目记载有《江东集》、《甲乙集》及其他著作多种。►400篇诗文

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